??????? ? ??????????? ?? ?????? ??????

ДАНИИЛ ЭФЕССКИЙ

РАССКАЗ И ПУТЕШЕСТВИЕ ДАНИИЛА МИТРОПОЛИТА ЕФЕССКОГО

|1| 1. Так как Христос, истинный Бог наш и вечный царь царствующих, напутствовал и меня, худого раба своего, увидать воочию досточтимые места Иерусалимские и довольно хорошо осмотреть и разыскать и некоторые другие края, то я признал за благо и другим людям, особенно же благочестивым, посредством этого писания представить мысленную картину виденного, на сколько им можно ее воспринять. Многим бывает очень приятно и слушать о подобных предметах и рассказывать о них желающим; по этому я передам рассказ о них в главных чертах, не слишком пространно, для того, чтоб ни меня пишущего, ни тех, кому предстоит читать это сочинение, не тревожила мысль о долготе времени. Если же кто спросит, чье это произведение (ведь очень достойное дело - разыскивать отца сочинений), пусть узнает, что оно принадлежит наименьшему в монахах, митрополиту Смирнскому Даниилу, который по истине воочию уведал cиe и рассказал желающим слышать то, что действительно достойно не только слышания, но и зрения. Итак началом рассказа об этих предметах будет у нас там же, где было начало и самой поездки и осмотра. [26]

|2| 2. Я выехал из Константинополя по поручению святейшего в патриархах господина Максима, потому что я им был отправлен в три патриархии Востока по некоторым делам соборным и церковным, по надобностям времени. Проехав сухим путем через Acию и Фригию ⁴² и прибыв в Атталию и на судне переправившись в Пендаполь Египетский ⁴³, я по реке Нилу на ладье поднялся до Египта ⁴⁴, отстоящего от сего моря на триста слишком миль ⁴⁵. Египет не столько пространный город, как мы о том слышали, сколько он многолюден... Они могут отличаться один от другого двояко: старый Египет очень мал в сравнении с новым, который и благосостоянием превосходит старый. Оба они находятся налево от реки Нила ⁴⁶. Кто посмотрит на восток, тому этот Нил представится как бы южною стеною для обоих городов ⁴⁷. Ширина Нила в некоторых местах будет, пожалуй, такая, как от Константинополя до Галата ⁴⁸; в других же местах меньше. Упомянутые города, если их мысленно соединит, окажутся величиною гораздо меньше Константинополя; зато они теперь [27] населеннее ⁴⁹ его. В этом старом Египте сооружаемы были в разные времена многие прекрасные храмы. Только три из них и до сих пор сохраняются у православных. Один из них ест бывший дом, где жила Богородица с Иосифом и с рожденным ею предвечным Сыном, когда по указанию ангела Иосиф взял и ее, и младенца, и прибыл в Египет ⁵⁰. Сей дом, впоследствии переделанный благочестивыми людьми в прекраснейший и изящный храм, был посвящен Матери Слова. И мы провели несколько дней в нем, то есть в близких к нему келиях. Другой же храм посвящен великомученику Георгию ⁵¹, наверху, в высокой башне; он имел и прежде, и по ныне еще имеет назначение девичьего жилья, для желающих подвизаться дев. Третий же из упомянутых храмов был прежде храмом языческим и кумирницей. Господь, будучи еще телесно младенцем [28] |3| вошел в него со святою и пречистою своею Материю, которая туда вошла или для рассмотрения или по домостроительству (Божиему), ибо эта кумирница находилась близ упомянутого жилища Девы. Как только вступил туда Христос и увидел возвышающиеся в ней кумиры, немедленно повалились они на землю и разбились. Поэтому и до сих пор видны те места, где были кумиры, но без них, на левой стороне сего храма, на высоте, как бы седалища, на которых они тогда сидели, искусно прикрепленные, для того чтоб им можно было твердо держаться и быть на виду у заблуждающихся в то время человеков. И этот храм тоже переименован был потом из кумирницы во храм, а именно великомученика Николая Мирскаго.

3
.А по ту сторону реки Нила, напротив так называемого Старого Египта, о котором выше сказано, миль на 7 к югу, стоят и так называемые пирамиды, то есть житницы древнего Иосифа ⁵², сына Иакова; но они, как я думаю, построены были сначала не для той потребы, чтоб служить житницами, но были большими и дорогостоящими гробницами. Это видно из того, что они находятся в пустыни. Еще и другие им подобные (гробницы) стоят и подле них и вдалеке, величиною одни, меньше, другие больше, должно быть, по средствам их строителей. Из предметов, рассмотренных мною в Египте, важнейшими показались мне вышеозначенные.
4
. Выехав из Египта, мы отправились осмотреть и гору Синайскую, почти всеми прославляемую. И так, сев на верблюдов, по пустынности и крайней безводности этого пути, мы достигли Синайской горы в 14 [29] |4| дней ⁵³ Тотчас по отправлении из Египта, мы, путешествуя, на 3-й день ⁵⁴ по выезде добрались до так называемого Чермного моря, то есть до края его залива. Оставив море на правой стороне, направляясь на восток, пропутешествовав в продолжение нескольких дней, мы подошли к тому месту, где некогда Израиль, после того как море по велению Божию рассечено было пророком Моисеем, перешед не замоченный, спасся от тирании враждебного Фараона и пошел по пустыне. Та часть моря, которая рассечена была Моисеем и по которой прошел народ, имеет до 16 или 18 миль ⁵⁵ протяжения, на сколько я мог рассудит предположительно. Они вышли ниже подошвы горы, а именно против того места, откуда вошли (в море). Таковы пределы Фиваиды. Есть тут гора великого отца, Антония, та именно, на которой он совершил свое подвижничество, и называется она до сих пор горою св. Антония. Как она, так и прикасающиеся к ней пределы Фиваиды, не только не имеют вовсе иноков, но и всяких иных православных людей, а находятся до сих пор и в Фиваиде, и в так называемой Ливии — еретики Феопасхиты ⁵⁶. Из сих-то пределов, [30] как говорят, при больших усилиях переходят они и в Эфиопию. От того места, где Израильтяне вышли из Чермного моря, так называемая Мерра ⁵⁷ отстоит миль на шесть. Воды в ней много, в виде потока, и теперь она не очень удобна для питья, по своей солоноватости и некоторой теплоте. Впоследствии Евреи в те времена едва нашли и эту воду. Из этой воды и мы пили. Путешествуя три дня к восходу солнца, все продолжая путь, мы почти вышли из Египта. Добрались мы и до так называемой Раифы ⁵⁸: это был некогда древний город при Чермном море, где неподалеку построен был монастырь древним царем Юстинианом. Храм (тут) был в виде продольного прямоугольника, прекрасный; было и много келий, окруженных крепостью с башней, где некогда оные |5| преподобные отцы закланы были безбожными Влеммиями ⁵⁹. Ныне он (монастырь) совершенно безлюден и разорен. В близком от него расстоянии находятся и 12 источников водных и 70 финиковых стеблей, о коих пишет Моисей ⁶⁰. Из источников шесть поглощены под землею, которая песчанна; финиковые же деревья больше разрослись, и теперь из них приносят плод больше тысячи. Сии источники выходят наружу и текут внизу малой горы; воду имеют довольно удобную [31] для питья и несколько тепловатую. Из них одни имеют много воды, другие поменьше.
5.
Осмотрев это, мы через два дня от Чермного моря взошли на Синайскую гору ⁶¹. Там много гор и они крутые. Около священного монастыря видны три горы, взаимно соприкасающиеся, из которых одна находится к югу, — она кругла и высока; средняя, что на восток, есть самый Синай, — она не столь высока, третья — есть самый Хорив, на котором Бог, как то Ему (единому) ведомо, являлся Моисею, а впоследствии Илие Под сим Хоривом, прямо у подгория его, стоит упомянутый монастырь с крепостью, построенный также самим царем Юстинианом, как узнаем из самих находящихся там письмен ⁶². Храм его имеет вид продольного прямоугольника; он велик и прекрасен; поддерживается 12-ю огромными колоннами, по 6-ти с каждой стороны ⁶³. Пол в храме устлан красивыми мраморными плитами и разнообразно украшен мозаикою. Длина самого храма 19 шагов возможно широких, а ширина 14 таких же шагов ⁶⁴. Сей храм посвящен Спасителю Христу. Позади самого алтаря стоит еще церковь малая, соединенная с [32] |6| большою ⁶⁵: там под самою святою трапезой находится святая купина, т. е. то именно место, где тогда окоренена была купина и была узрена пророком Моисеем горящею, но не сгорающею. Поклонившись там же и святым мощам великомученицы Екатерины, покоящимся в том же монастыре в среброокованной раки пред святыми иконами на правой стороне храма ⁶⁶, мы решили, что должны взойти и на вершину святой горы Хорива, где Моисей удостоился оного боговидения, и осмотреть то, что там находится. От подножия означенной горы, на которой стоит монастырь, до ее вершины, на которую восшел Моисей и удостоился оных чудес (эта гора очень крутая и стремнистая), сосчитано мною 3,400 ступеней ⁶⁷. В средине; входа на сию гору есть малый храм во имя пророка Илии ⁶⁸, а внутри алтаря его [33] находится и та пещера, где сам Илия, исполнив четыредесятидневный пост, сподобился оного боговидения. Он пришел сюда от края Иорданского, когда ангел рек ему: "Восстав ешь и пей, ибо от тебя путь велик". Ибо это расстояние 15-ти дней. В эту пещеру, 20 то есть в Илиинскую, я и сам входил и приложился к ней (она едва вместит в себе одного человека, да и то коленопреклоненного). Из нее же взошли мы и на святую вершину горы Хорива. На сей вершине есть камень ⁶⁹, не очень большой, но укорененный в горе, под которым видна как бы малая пещерка, едва вмещающая одного человека, да и то, если будет входит ползком. Когда Моисей вошел в нее и был объят страхом, потому что внутри ее был очень стеснен, тогда, о чудо! на камне отпечатлелись, особенно на верху, затылок Моисея, спина и задние тучные |7| части. И ныне можно видеть это запечатленным на сем камне. На вершине означенной горы есть подземная малая пещерка, походящая также на колодезь; спустившись в нее, Моисей совершил четыредесятидневный пост, как о том сказывает предание. На этой вершине был храм, сооруженный древним Юстинианом, но долголетием и силою морозов и ветров и он уничтожен. Впрочем и до сих пор есть (там) другой храм малый, примыкающий к упомянутому камню Моисееву. Сия гора Хорив и все близкие к ней горы имеют поверхность камней расплавленную; вид этих [34] гор таков, как железо, смешанное с воском, согласно с тем, что гласит о них пророк, что горы силою расплавлены от лица Божия ⁷⁰. На вершине сей горы пророк Моисей принял первый и второй закон. Увидав там это и больше того, мы спустились с горы. Под нею есть поток и масличные дерева и храм 40 Мучеников ⁷¹. А немного ниже упомянутых предметов, возле названного потока, если бы кто обратился на восток, а именно под этою горой, есть тот "отсеченный камень", из которого, после того, как Моисей поразил его жезлом своим, вышли источники водные и народ пил. И до сих пор видны водные проходы: это одиннадцать отверстий. Камень же этот имеет вид большого четырехугольника (куба), не укорененного ни в земли, ни в близких стремнинах; но он был отсечен от горы, так что часть его спустилась туда, точно таким же образом, как и много других камней спустились и там и в других местах; потому-то, как я полагаю, он и называется отсеченным ⁷², что будучи отсечен от горы [35] он спустился по стремнине. Итак, выйдя оттуда и осмотрев некоторые жилища монахов и церкви, мы пошли и в вертеп преподобного Иоанна Лествичника, в котором он провел 40 лет своего подвижничества: этой местности и поныне имя Фола ⁷³. Этот малый вертеп находится близ потока, обилен водою, что было всего нужнее жителям тамошним, так как |8| этот край по своей пустынности лишен всякой другой отрады или пищи для тела. Это жилище, то есть вертеп, находится от монастыря на расстоянии миль до 4.
6.
Увидав и другие предметы на Синайской горе, мы воротились опять в Египет, путешествуя по пустыне, ибо все это место почти лишено людей, зверей, птиц и вод, и не только от Египта до Синая и по всему поморию Чермного моря, но и вся земля от Синая до пределов Индии и Персиды к северу, как говорят, на 6 месяцев или больше расстояния, песчана, безводна, суха и пустынна. Впрочем в некоторых местах тут живет несколько арабов, лишенных всякого человеческого удобства, голых и бедных, главным образом разбойников.

Воротившись к краю того залива Мертваго моря, о коем мы выше упомянули, мы увидали в нем подземный прокоп, начатый Александром Македонским, желавшим соединить оба моря между собою, Чермное и это Северное, так как расстояние между ними близкое, дня на 3; но он не довершил этого дела и тем 20 не обратил Египта как бы в остров, как он этого желал: не знаю, что ему помешало ⁷⁴. [36]

7. Выбравшись из Египта и опять путешествуя через город Газу и сии места в продолжении 12 дней, мы прибыли с Богом и во святой град Иерусалим. Как Иерусалим, так и вся ближняя Иудейская земля не иное что, как множество каких-то плоских гор, взаимно соприкасающихся, каменистых и трудно проходимых, от того что почти вся страна состоит из укорененных или просто лежащих камней. Впрочем, |9| несмотря на такое свойство страны, есть и вблизи Иерусалима и кругом его и виноградные лозы и малые смоковницы и особенно много масличных дерев. Город Иерусалим, стены его, большею частью разрушены с самых основ их вплоть до почвы земли. Он стоял на верху малой плоской горы. Окружность его будет, пожалуй, до 5 миль ⁷⁵. Он теперь построен между двумя потоками, Кедрским, о котором говорят и евангелисты, и Плачевным, в котором находится и так называемое село Скудельниче ⁷⁶. На самом [37] высоком месте города и до сих пор стоит так называемая башня пророка Давида, очень большая и четырехугольная, а возле нее другая крепостца, позже сооруженная Агарянами.

8.
1) С этой башни, если обратимся к востоку, увидим на левой стороне города стоящий знаменитый и великий храм Святого Воскресения Христа, внутри коего находится Его животворящий гроб. Этот Божий храм громаден; он круглый ⁷⁷; опирается на четыре устоя, а также на колонны большие и малые, разноцветные, стоящие внизу и на хорах, числом пятьдесят. Ими, по-видимому, поддерживается храм. Он построен, как и многие другие из тамошних храмов, святым и великим между царями древним Константином ⁷⁸. Храм имеет два купола, из которых один сверху покрытый портиком (с галереей), как принято в подобных постройках; другой же, стоящий на запад, гораздо больший предыдущего, вовсе не покрыт сверху, так как под ним непосредственно находится живоносный гроб Господень. Если бы и этот купол был сверху покрыт, то место, занимаемое Святым гробом, было бы темно. Если же он оставлен был изначала непокрытым по какой-нибудь другой причине, то это уже дело тех, кто сначала так его построил. 2) При самом входе в этот великий храм видим то место, где произошло снятие со креста тела Господня: это место [38] |10| устроено в полу церкви в виде гробницы, ибо тотчас по низведении его с креста, положив его там и совершив обряд иудейский, опустили его в гроб. От этого места животворящая гробница находится в расстоянии 10-ти открытых шагов. Равным образом и Святая Голгофа, где распят был Христос, отстоит еще на 10 шагов к югу ⁷⁹ от места снятия со креста, о котором мы упомянули. Голгофа находится направо от этого великого храма, утвержденная на крутом камне, а в виде надстройки малый, но прекрасный храм. Налево же от него вне святого алтаря был в то время водружен крест Господень в сем укорененном камне, который, от того, что часть его сверху расселась, и сам снизу является несколько рассевшимся ⁸⁰. Здесь впоследствии Ивиры, отделив часть храма, устроили малую молельню ⁸¹[39] 3) Пресвятая же Христова гробница находится под тем некрытым куполом, о котором мы упомянули, скрытая под землею в глубине, как это рассудили за благо первоначальные его строители. А над нею на поверхности пола выстроен кувуклий, кругом опирающийся на тонкие колонны. Он разделен внутри мастерами на два помещения, из которых наружное больше внутреннего ⁸². Это внутреннее помещение, под которым находится святая и живоносная гробница Христова, едва может вместить в себя 10 человек, да и то в тесноте. Оно устроено мастерами на самом том месте, что у гробницы Господней, в виде вертепа с портиком, в том направлении, как нынешние гробы христиан, ибо оно подобно им направлено в длину с востока на запад. Оно покрыто сверху белым мрамором; в длину имеет 9 пядей, в ширину 4. |11| Над ним на высоте висят в портике теплящиеся лампады, непрестанно дающие свет: всех их 36. На самой же середине храма с некрытым куполом находится Божественный гроб. Тот храм, что по [40] положению своему оказывается более внутренним, который богат алтарем православных, и который гораздо меньше вмещающего в себе Господню гробницу, являет в середине своей середину земли посредством некоего пупа, иссеченного из мрамора. В левой же стороне означенного храма хранится в стене за железной решеткой и часть того столба, к которому Господь во время страстей своих был привязан и бичеван. 4) Весь храм, особливо же выше мраморной его обшивки, расписан мозаикою и представляет изображения святых, — пророков, апостолов и мучеников, и самые страсти Господни; письмена же, обозначающие имена святых, одни эллинские, то есть этого нашего языка, другие же латинские. Подобным же образом устроено и в великом храме Вифлеемском и в некоторых других церквах, а именно в построенных великим Константином. Итак да будут устыжены иконоборцы и в этом отношении, потому что во дни сего царя и прежде него в священных храмах поставляемы были иконы святым. 5) За алтарем этого великого храма Святого Воскресения находится на восток дверь, и оттуда, спускаясь по 40 ступеням, находим подземный храм, которого только лишь купол виден посреди сада ⁸³, все же остальные постройки — под землею. На правой стороне сего храма, под малой пещеркой, обретены были блаженною Еленой в оное время сокрытые кресты — Господень и разбойничьи. К сему храму примыкает и другой храм, стоящий между великим храмом и означенным, и поддерживаемый 4-мя колоннами, из которых одна [41] всегда пускает из себя воду и на вид влажна ⁸⁴, а прочие 3 колонны совсем сухи и на вид и в действительности. На левой стороне храма стоит эта |12| пускающая из себя воду колонна. 6) Так оно было (прежде), а впоследствии вокруг того великого храма, где некрытый купол, и еретики, заплатив деньги за данное им Агарянами разрешение, построили притоны, 5 как бы церкви свои и алтари, для того чтобы воспевать или скорее гневить божество, стоя на таком месте. Они суть Армяне, Hecтopиaнe, Яковиты, Монофелиты и Эфопы, которые во всем согласуются с Феопасхитами, Яковитами и Египтянами ⁸⁵, в отношении к опреснокам и к обрезанию своей плоти. Там внутри есть и Латины. Все же это нами упомянутое, и церкви святой Голгофы и Ивиров внизу, и где обретены кресты и притоны еретиков и все прочее и Всесвятой Гроб Господень — все это заключено в этом самом храме. 0н в самом деле построен разнообразно и великолепно, и уступить первенство одной только этой Святой Софии, что в Константинополе: ибо трудно описать его красоту, его местоположение, его пышность при построении в таком месте, лишенном всего необходимого для таких работ. 7) В этом знаменитом храме одна только дверь в настоящее время находится в употреблении, та, что стоит на правой его [42] стороне с боку ⁸⁶; впрочем была и другая дверь, подобная этой, и близкая к ней, но она издавна заделана. Храм имеет тотчас перед этими дверьми пребольшой четырехугольный двор, издревле устланный плитами. На левой стороне двора храма, тотчас у |13| дверей его, снаружи стоит колокольня, примыкающая к означенной церкви. Она до сих пор стоит цела: она громадна и очень красива ⁸⁷; такую колокольню, я думаю, трудно отыскать во всей вселенной по ее высоте, изяществу и вообще по великолепию и пышности ее наружности. Под упомянутою колокольнею построен и другой храм, который, в сравнении с тем великим выше упомянутым, быть может и мал. Он также называется Воскресением Христовым ⁸⁸, так как по восставши из мертвых Христос впервые был узрен на этом месте, которое тогда было садом, Mapиею Магдалиною, и сказал ей: "Не прикасайся ко мне". Место Гроба Господня и большая часть храма и дворов — все это тогда было садом и притом вне, [43] города, как узнаем об этом и из священных евангелий ⁸⁹. А "лифострот" ⁹⁰ был вообще тот двор, о котором мы выше сказали, и его окрестности: ибо тотчас после сего двора внутри находится и Голгофа, где Христос был распят. Итак вокруг сего великого храма на запад солнца стоят примыкающие к нему патриаршие келии, которые все построены в вид куполов и сводов, подобно тому, как построены и все дома Иерусалима и его окрестностей; я полагаю, это так придумали сделать по недостатку в лесе для постройки домов. Вот это пусть будет сказано о великом храме, то есть о том, в котором находится животворный Гроб Господень, и о соединенных с ним зданиях.

9. А возле башни Давида, о которой мы прежде сказали, тотчас на юг, находится Святой Сион, ибо он был внутри самого города ⁹¹. Слово Сион имеет много значений: Сионом именуют пророки и самый |14| Иерусалим и его окрестности, Сионом называется и вся церковь верующих, Сионом и самый храм, о котором теперь говорю, и который прежде был престолом Иакова, брата Господня. Этот храм был очень велик, но время и его с основания повалило на землю и один лишь портик его великого алтаря и до сих пор стоит: он очень велик и прекрасен. Направо [44] от него устроены “Латинами несколько малых церквей, преимущественно в верхних помещениях: это места поклонения; из них одно, говорят, тайной вечери Христовой, а другое омовения; еще другое — прикосновение Фомы и нисхождение Всесвятого Духа на святых апостол, когда исполнился день пятидесятницы. Это заключает в себе латинский монастырь, который ныне называется также Святым Сионом. 10. На сем месте близко к древнему Сиону находился и храм евангелиста Иоанна, дом, в котором пребывая Богородица отошла от земного жития; и была она погребена в Гефсимании, которая отстоит от сего дома как бы на одну милю: там она погребена возле той пещеры, в которой ее сын и Бог предан был Иудеям в страстную ночь. Храм стоит там, где находится ее гробница, в самом потоке Кедрском. Но я не знаю, по какой причине гробница Девы устроена на такой глубине, что для ее достижения нужно спуститься под землю по 49 ступеням. Храм, в котором гробница Богоматери не очень велик, но и он роскошен. Гроб же, впоследствии также обстроенный кувуклием ⁹², стоит перед святою и великою трапезой храма. Сия Гефсимания находится от стены города Иерусалима на расстоянии пущенной стрелы ⁹³. На середине этого пространства, когда подыматься в [45] Иерусалим, — есть и те места, где побит был камнями первомученик Стефан ⁹⁴. Его гробница находилась |15|. на Святом Сионе, о котором мы упомянули. Возле этого храма, но по ту сторону потока Кедрскаго к восходу солнца под горою Элеонскою существует и пещера предания ⁹⁵ Господа, вмещающая в себе более 100 человек. Направо от нее, если посмотреть на восток, как бы на расстояние брошенного камня, по истине находится то место, где Христос в страстную ночь отошед трижды молился; — здесь воздвигнут храм, но и его совершенно уничтожило время.

11.
Итак отсюда мы поднялись на гору Элеонскую. От Гефсимании и означенных мест до вершины горы Элеонской — почти 1 миля. Эта гора стоит насупротив 10 города Иерусалима к восходу солнца. Она немного выше Иерусалимской: но все же это малая гора, и до сих пор поросшая деревами и насаждениями масличными. На вершине ее построен очень большой храм Спасителю Христу оною святою Еленою, на том самом месте, где Господь, беседуя с апостолами после своего воскресения, на виду у них в облаке восшел на небеса. И [46] этот храм тоже круглый ⁹⁶, и у него купол по подобию храма Святого Воскресения, наверху тоже непокрытый, так как и под этим куполом посереди храма выстроен прекраснейший кувуклий ⁹⁷, там, где ступила последний раз стопа Владычня, сам Господь вознесся на небеса. Половина этого храма, та, что на восток — ныне в разрушении ⁹⁸. И его длина — в 25 шагов, расширяя ноги, а ширина в 19. А вне двери его, на малое расстояние вправо, под самыми нижними сводами и основами сего великого храма видна и гробница святой Пелагии, покрытая сверху мраморною плитою. Я полагаю, что там, где ее гробница, была та келия, куда она пришла, и где подвизалась. Налево же от сего храма Вознесения ⁹⁹, на расстояние выстрела из |16| лука или подальше, на вершине горы Элеонской находится и так называемая Малая Галилея, в которой впервые Христос явился апостолам, по восстании из мертвых.
12
. И опять направо от горы Элеонской, под нею, на 1 милю расстояния находится Вифания, родина Лазаря. Это был премаленький городок, в котором и до сих пор стоит храм сего святого Лазаря, четырехдневного, [47] и ныне видна гробница его, из которой он вышел, воскреснув из мертвых, по повелению Христа, сына Божия. А внутри сего храма помещаются и гробницы сестер Лазаревых, Mapии и Марфы. От Иерусалима Вифания отстоит на 2 1/2 мили на восток ¹⁰⁰, а от Гефсимании, которая находится в потоке Кедрском, как мы выше сказали, до купели Силоамской, находящейся под землею в самом потоке Кедрском, на глубине, будет 1/2 мили ¹⁰¹. Спускаясь по ступеням в трубовидную пещеру, добираемся до этой воды, которой там мало. Выше же сего Силоама, как бы на выстрел из лука, возле стены города Иерусалима, но внутри его, создан был некогда оный прославленный Иудейский храм. Там было и то крыло названного святилища, обращенное к по- 20 току и к горе Элеонской, с которого Иудеи свергли [48] Иакова ¹⁰², брата Господня и убили его. Сей иудейский храм был выстроен по истине на самом бойком и прекрасном месте города, но вместо него построены были впоследствии Агарянами две большие и роскошные мечети ¹⁰³, в которые входят сыны погибели и где они особенно усердно служат врагу душ человеческого рода. Так как храм Иудейский уничтожен в самых своих основах, по приговору Господа ¹⁰⁴, то здесь никогда уже не строились христианские церкви, |17| и. хотя некоторые в заблуждении своем принимают по незнанию здания Агарян за здания благочестивых. Во дворе древнего храма стоят и те северные врата ¹⁰⁵, насупротив дома, как говорит пророк. И эти врата принадлежали городу Иерусалиму; снаружи были они железные и до сей поры сохраняющиеся затворенными.

13. А против двора Иудейского храма, внутри самого города, по вступлении на пут, ведущий в гору Элеонскую, тотчас же находятся домы Богоотец Иоакима и Анны, впоследствии переделанные благочестивыми в церковь продольно-прямоугольную, большую и прекрасную; но и она захвачена Агарянами ¹⁰⁶, [49] как и многие другие, и для Христиан недоступна. Дальше же за означенным храмом находится дом Пилата, то есть древняя претория, которая и по ныне есть дом начальников, назначаемых по судебной части в Иерусалиме ¹⁰⁷. А близ этого претория в середине города стоят дома тех мерзких Анны и Каиафы ¹⁰⁸, один насупротив другого, разоренные: из них только несколько комнат под сводами стоят, как знамения, в обличение их имен. В городе есть и другие огромные храмы, из которых в древности были и жилища для девиц христианских и дома для молитвы к Богу, великие доказательства в пользу построивших их в этом городе: но и они Агарянами переделаны по их усмотрению. [50]

14. Видели мы и Креста, монастырь Ивиров, стоящий от Иерусалима на расстоянии одной мили и 25 более, на запад от него ¹⁰⁹. Храм с куполом, поместительный; кругом его множество иноческих келий горних и подземных. Храм этот называется Крестом по следующей, я думаю, причине: под святою трапезою храма находится как бы мраморный пуп; говорят, в этом месте Лот, по согрешению, по наставлению якобы Авраама и преимущественно оного |18| иерея Мельхиседека, посадил три сухие головни, которые, разросшись и соединившись, образовали одно высокое и ветвистое дерево; но после того древо это порублено было Соломоном и найдено негодным при построении им храма; а позже того из этого отрубка сделан был крест Христов, как утверждают, по (Божиему) домостроительству ¹¹⁰. Это да будет сказано о монастыре Креста (в объяснение того), по какой причине он прозывается Крестом.

15. Вифлеем, в котором родился Христос, от Иерусалима отстоит на 6 миль. На середине этой трудной дороги стоит прекрасный храм пророка Илии ¹¹¹, также с куполом, имеющий келии, в которых некогда жили [51] иноки; теперь же и эта обитель вовсе лишена иноков, однако ж она и до сих пор во владении благочестивых. Вели чина этого храма такая же как и храма Крестового Ивирского. Святый же Вифелеем находится к югу направо от Иерусалима, если кто обратится к востоку. Вифлеемский храм в правду велик и славен; он, я думаю, больше храма Овятых Апостол, что в Константинополе еще незадолго стоял. И этот продольно-прямоуголен, как был и тот. Длина этого Вифлеемского храма пятьдесят один больших открытых мужских шагов, а ширина — семь ¹¹². Опирается он на пятьдесят мраморных колонн, по двадцати пяти с каждой стороны, его поддерживающих ¹¹³; он нисколько не опирается на устои, а поэтому он почти просторнее храма Святого [52] Воскресения, того, в котором содержится гроб Господень. Перед великим престолом, направо от оного, стоит прекраснейший кувуклий с тонкими |19| вокруг стоящими колоннами; он имеет две двери; входя через них и спускаясь по 16 ступеням, находим как бы два малые домика под сводами, из которых левый больше правого. В сем правом доме, если обратимся к востоку, тотчас увидим на востоке самое то место, где родился Христос. В низу же, это место малой пещерки; над сим святым местом стоит словно трапеза ¹¹⁴, на которой некоторые служат обедню; впрочем не все наши, потому что и еретики входят в это святое место и там служат или скорее произносят хулу. Затем на право от названного святого места и напротив него шагах в четырех, открытых, видны и ясли бессловесных, в которые был положен Господь когда родился. Они вправду устроены в виде яслей, обложенные изнутри и снаружи разноцветным мрамором ¹¹⁵. Они находятся внизу пещеры; место же это распространяет какое-то несказанное благоухание. Первоначальные строители всего этого могли бы, конечно, укрыть пещеру и воздвигнут очень красивые стены или поставить колонны; но это не было признано за благо; напротив предпочли показать обнаженную действительность, показать и ясли и местность, что они под пещерой. Таково находящееся под [53] великим храмом. В верхней части сего святого храма находятся изображения, исполненные тонкою мозаикой ¹¹⁶ по воле приснопамятного между царями господина Мануила Комнина, как узнаем о том из его лика, там находящегося, и из имеющейся на нем надписи. Весь пол храма выстлан мрамором, с трудом находимым в земли Палестинской. Очень дорого стоило все, что внутри этого храма и все что снаружи его, и нелегко было бы исчислить деньги издержанные на построение как самого храма, так и его принадлежностей, как-то крепости и высокой колокольни (она была с основания уничтожена), других церквей и больших домов, и большого двора, имеющего внизу водоем и окруженного стоявшими прежде огромными колоннами и другими зданиями и башнями; большая часть всего этого от времени разрушилась; а главный храм до сих пор один стоит в сохранности. Кроме этих сооружений есть и деревня, самый |20| Вифлеем, имеющий до сих пор жителями православных смешанных с нечестивыми. На расстояние одной мили далее Вифлеема к закату солнца есть обширное селение, жители которого все Христиане, и до ныне называемое домом Ефрафы ¹¹⁷. К востоку же от Вифлеема [54] около мили или немного больше виден храм огромный, но разрушенный, на том месте, где в то время пастыри при рождении Христа услыхали ангелов поющих: “слава в вышних Богу и на земли мир” ¹¹⁸.

16. Затем отсюда до монастыря Феодосия Киновиapxa ¹¹⁹ всего миль до двух: он был построен на вершине горы не очень больным; ныне же и он находится в окончательном разорении и крыша имеющегося в нем храма провалилась. Оттуда мы поехали и в лавру иже во святых Саввы, по истине Освященного. Она отстоит от Иерусалима миль на 10 на восток ¹²⁰, помещается в большом овраге и потоке, который спускается от города Иерусалима: потому что Иерусалим помещается между двумя потоками, Кедрским, как выше мы сказали, и тем другим, что течет со стороны села Скудельнича, соединяясь ниже города, они образуют из него как бы остров, и именно из восточной части его. По своем [55] соединении они получают название юдоли Плача. Этот поток, то есть юдоль Плача, проходит через лавру святого Саввы до так называемого Мертваго моря, что у Содома. Лавра cия выстроена святым Саввою и по cиe время держится его молитвами. Храм этой лавры имеет вид продольного прямоугольника: он прекрасен; в длину имеет 20 больших открытых шагов, в ширину 7 ¹²¹. Достойно удивления, как этот храм и все его превосходные постройки сооружены были с такою легкостью на месте столь пустынном и безводном: но Богу все благое возможно. Гробница великого Саввы стоит в конце площади большого храма перед |21| тою пещерой, которую он переделал во храм ¹²². В этой пещере Савва увидел огненный столп, многократно сходивший с неба до святой трапезы, бывшей в этой пещере. Все построено на краю оврага, как мы сказали: над лаврою же и над ее келиями стоит прекрасная четырехугольная башня, а немного ниже башни существует и келия блаженного Иоанна Дамаскина, большая и прекрасная, воздвигнутая внизу от лавры в виде башни: она стоит и до сих пор, но сверху непокрыта, потому что крыша провалилась ¹²³ По обе стороны оврага означенного потока находятся келии живших там некогда иноков исихастов ¹²⁴: этих [56] келий числом, говорят, до 14 тысяч, и я думаю, что эта молва справедлива, потому что и до сей поры видно их бесчисленное множество.

17.
После этого мы добрались и до святейшей из рек, до Иордана, находящегося на востоке от Иерусалима. Проезжая к нему через Вифанию, мы увидали тот камень, на который взошед Христос, сел на жеребя осле и поехал в Иерусалим ¹²⁵. От Иерусалима этот камень находится в расстоянии 14 миль, лежа на самом пути, что ведет к Иордану, на левой руке при спуске. А отсюда мы прибыли к так называемому Иерихону, который лежит на месте равнинном, орошаемом водою. Иерихон отстоит от этой реки как бы на 6 миль ¹²⁶. Налево же от Иерихона, если обратиться к востоку, стоит в трех милях расстояния та гора, с которой дьявол показал Христу все царства, как о том глаголют евангелисты ¹²⁷. Внизу этой круглой горы - та пещера, в которую, как говорят, вошел Христос и постился там сорок дней. Кругом этой горы лежат камни черные на вид, о которых дьявол сказал Господу, чтоб они обратились в хлебы. После этого мы пошли к Иордану, который течет между пустынными горами и на запад от Иудеи [57] впадая в соленое море, что у Содома, называемое |22| Мертвым, за то, что в нем нет ни одного плавающего существа, ни рыбы, ни чего-нибудь другого, которое двигалось бы в его водах ¹²⁸. И оно также окружено горами пустыни и Иудеи. Оно очень солоно. Окружностью оно миль около 300 ¹²⁹. Вместо земли оно часто выкидывает наружу черную смолу ¹³⁰, зловонную, в обличение, как я полагаю, порочности Содомитов и постигшего их наказания. Ибо по преданию пять Содомских городов поглощено под этой водою ¹³¹. Иopдан не так велик, как он быстр. Он вообще лесист по обоим берегам своим и порос тростником; всегда имеет воду совсем мутную. Шириною он весною много, что на брошенный камень, зимою же бывает и на один перестрел ¹³². Воду имеет пресную, этой воды и мы не один раз пили, пробыв на берегу реки около суток. Нас, приехавших туда по великой и святой пасхе, как это там в обычай, было числом больше двух тысяч ¹³³: однако и от страха Аравитян многие таким образом вместе [58] отправляются, люди всех племен и еретики туда приходящие. По ту сторону этой реки к востоку на малое расстояние в пустыне находится и так называемая гора Ермониим, очень маленькая ¹³⁴ с которой Илия вознесся на небеса. Мили на две от Ермониима находится в потоке та пещера, в которой, говорят, и Иоанн Предтеча провел столь много времени до того, что пришел крестить ¹³⁵. Говорят, даже и Христос много раз туда приходил, так как эта пещера находится в пустыне Иорданской; а близ Иордана стоит и обитель Крестителя Иоанна, окруженная крепостью ¹³⁶. Церковь имеет она на высоте, я думаю, в следствие большой знойности этого места; даже и келии имеет примыкающие на верху к стенам крепости. От этой |23|. обители на юг, мили на четыре, до сих пор стоит обитель святого Герасима ¹³⁷, не имеющая монахов. [59]

18. Вот это и еще нечто другое увидав в тех местах и изобразив на сколько это было возможно, мы возвратились в один день в Иерусалим. Отсюда отправились мы в Кесарию Филиппову ¹³⁸, ныне так называемый Рамблий. близ сего Рамблия и Лидда, в которой Петр воскресил Енея ¹³⁹. В Рамблии видели мы храм великомученика Георгия, и стоящий в право от него столб вдовицы. А оттуда прибыли в Иoппy, обширный приморский город, где Петр воскресил из мертвых Тавифу ¹⁴⁰. Ныне этот город называется Яфой. Отсюда опять на корабле через Кипр, Анемурий ¹⁴¹ и Сиду и другие тому подобные (города) прибыли мы в Атталию, подвергшись в этом путешествии многим опасностям и большому страху и убытку особенно от разбойников. Но Господь Христос по своей благости избавил нас от всех бедствий и воротил нас опят восвояси, и за все, и за это подобает ему слава и велелепие со Отцом и со Святым Духом во веки, аминь.

(пер. Г. С. Дестуниса)

Текст воспроизведен по изданию: Рассказ и путешествие по Святым местам Даниила, митрополита Эфесского // Православный палестинский сборник. Вып. 8. СПб. 1884

Спасибо команде vostlit.info за огромную работу по переводу и редактированию этих исторических документов! Это колоссальный труд волонтёров, включая ручную редактуру распознанных файлов. Источник: vostlit.info